时间往前推个千百年, 公元4世纪，归于佛门的鬼子母神便同佛教一齐传入了华国。
    因当时一同传入华国的很多佛家经文中，都记载了鬼子母神子嗣众多：
    “是母有千子。五百子在天上, 五百子在世间。”（1）
    这对重视子嗣传承、一向追求多子多福的古代华国人来说, 有着无与伦比的吸引力。
    民间兴起了对鬼子母神的崇拜, 鬼子母也正式成为了当时‘送子’的主流女神。
    随着时间的不断流逝, 到了宋代, 鬼子母神大兴的局面有了改变。
    宋代程朱理学兴盛，对女性的束缚大大提升；
    强调女性要守贞洁, 将缠足定位女性美的标准，要求女性要‘在家从父, 出嫁从夫, 夫死从子’……（2）
    在这些标准下, 鬼子母神作为一个经文中曾经食人、善怒的夜叉, 自然就不配被民间推崇, 不该供奉祂！
    更有不少人以为, 祂不是神而是鬼！
    宋代曾慥便在《类说》中痛批鬼子母：“视之如九子魔母”！
    在彼时风气下，宋人们转而推崇上善若水的观音菩萨。
    从那时候起, 鬼子母神在民间的影响便不断衰减，取而代之的是送子观音深入人心。
    到了现代社会, 已经很少有人了解鬼子母神了。
    总之传入华国经历了汉族化的鬼子母神，绝不是喇嘛们口中侵害庄子的恶神夜叉。
    庄里新生儿少，非鬼子母的侵害导致，是黄家庄本身风水有问题！
    那藏在深山中的弃婴塔内，存在大量女婴的怨魂和鬼气，日积月累侵蚀着村子的水土，影响了村中人的磁场和气运；
    更别提他们举村买卖被拐女子, 村里每个人的身上都背负了孽力反噬。
    长期在这种阴湿污秽的环境下生活，他们身体能好才怪。
    相反村庙供奉的鬼子母神，某种程度上还一直在庇护村民。
    这座神像在后山存在了数百年，经历了多次村庄更迭。
    附近人走人散，但祂依然矗立在庙中，吸收着零碎的香火和供奉。
    漫长的时光里，神像生出了一丝灵性，用微弱的力量庇护着山中的万物。
    或许再过千百年，祂就真能从泥胚神像中诞生出实体的灵！
    若非后山有祂的存在，村里的孩子只会更少！
    村民们的精神状况和身体只会更差！
    那些密宗喇嘛明明知晓真相，却说出模棱两可的话引导村民畏惧祂、推翻祂。
    他们之所以这么说，一是为了取信村民；
    为了在庄子里布局养鬼，不引起村民的怀疑。
    二是密宗看上了生出灵性的鬼子母神！
    从传承和体系上看，藏传佛教和鬼子母神是同一个本源。
    祂们最早都起源于印度教，是非本土神明的异教鬼神，后来才被吸收入佛教。
    因此黄家庄后山的鬼子母神，非常适合当成培养密宗异鬼的胚胎！
    祂诞生出的灵性，就是异鬼绝佳的养料！
    当工人们举起坚硬的镐子，砸断了村庙里的鬼子母神像时，周围愚昧的村民都拍手叫好。
    他们没有听到一缕悲凄空灵的叹息，隐隐浮现在深山之中。
    而后白玛指挥着喇嘛，把封有她女儿血肉和魂灵的等身大慈佛母像，焊接在鬼子母像被砸断的底座上。
    那尊孕育着密宗本源鬼物的新神像，像寄生虫一般掠夺吞噬着鬼子母像身上的香火和功德。
    饶是毁了鬼子母像的根基，白玛尤觉得不够。
    她还要榨干对方所有的利用价值。
    于是白玛将目光盯上了后山的弃婴塔，她想出了一个精妙绝伦的养鬼方法。
    她将鬼子母的残像丢到了弃婴塔中，并设下重重阵法，让鬼子母残存的一点点灵和塔中的无数怨魂互相厮杀……
    长达半个月的‘斗兽笼’，最终让塔中所有的灵体互相吞噬，杂糅成了一个怪物——
    它是鬼非鬼，似神非神；
    也就是此刻主峰之巅的巨鬼相。
    那尊鬼物中，占据主体意识的是黄叶微生母的怨魂；
    它吞噬了鬼子母神残存的灵性，某种程度上它取代了对方，成了新的鬼子母。
    而那些寄生在它四肢和躯体上的瘤子中，则是一个个与它融合的女婴小鬼。
    从密宗体系上论，它们是鬼子母神的半成品；
    ‘母’和‘子’的关系，让它们既是一个整体但又能各自分体，怪诞而诡异。
    然而无论新的‘鬼子母’诞生后拥有多么强大的力量，都改变不了它只是白玛为女儿准备的血包。
    那一根根束缚在它身上的猩红锁链，禁锢了它的自由；
    皮表无数凸起的密密麻麻的血管，在抽取它的能量……
    它不过是密宗神降的新养料！
    虞妗妗微微抬起的视线，可以清晰看到巨鬼相突起的腹部。
    仔细观察会发现，那处鼓胀得格外大！
    内里仿佛有什么沉甸甸的活物，马上要把鬼物的肚皮撑破，从鬼腹中爬出。
    遍布巨鬼相全身的那些青黑血管一起一伏，最终汇集的终点正是它的腹部！
    理顺了白玛所有布局的虞妗妗可以确定，真正会使密宗复苏的异教鬼神，藏在‘鬼子母’的腹中。
    天际看似凶恶的巨鬼相，不过是白玛找的‘育儿巢’。
    一旦其腹中不该存世的异教鬼神成功孵化，使得密宗神系复苏，俗世会彻底遭受鬼物的冲击。
    届时灵异复苏，邪神巡境！
    至于被吸干了鬼气和力量的人造‘鬼子母’，甚至还得替腹中的异鬼挡天劫；
    谁让那祟祸凶神是它‘生出’的呢…！
    从任何角度来看，密宗的谋算都很阴毒。
    一切人类、妖族鬼族……皆被当作垫脚石。
    这个关头，虞妗妗看向面容舒缓的白玛，扬声道：
    “白玛，你的设计确实环环相扣，你把弃婴塔中的冤魂改造成半鬼半神的‘鬼子母’，让它成为真正密宗鬼神的保护壳……不得不说，这计划很成功，你口中的新世界看起来要到来了。”
    她身旁的徐静和听得眼皮狂跳；
    不是，妗妗怎么还涨起那些歹人的威风了？？
    砸么出虞妗妗这么说肯定有她的用意，徐静和按捺住心中的疑惑。
    一边默默听着，她一边反复垂眸看手里的通讯设备。
    当接收到支援队伍已经抵达山顶，她眼睛一亮。
    抬头张望，只见上百名全副武装神情严肃的玄门术士，已然从各个山路登顶。
    来人个个都是各门派和各分部的精英，领头的前辈们更是她师父师伯辈分的老天师。
    登时徐静和信心大增。
    “但有一件事我始终想不通。”虞妗妗的话风一转，令白玛嘴角轻抽。
    “自七十年代来到内地，你不过是一个普通人，一个连养活自己和孩子都颇为困难的单亲母亲。”
    “可十几前，你却突然开设起「藏传禅院」，并在世界各地寻找合适的对象布局、四处吸收生人的气血和生机……
    且不管这些行为背后的用意，我单纯好奇，你哪里来的钱？怎么就突然精通了这么多禁忌术数？”
    “包括复兴密宗神系的方法，如此繁复的过程、精密的阵法，你怎么就突然精通了？”
    光是天师府挖掘出的「藏传禅院」的地下祭祀宫殿，内部就有大大小小的复杂阵法，更别提搜刮到的大慈佛母泥像上还有更高级的复合阵。
    还有密宗建设据点时需要的材料、地皮，发展壮大的信徒们的衣食住行……那些花销可不是小数目。
    白玛要是早有那本事和钱，哪会等到那么晚才开干？
    所以她和密宗之后，一定还存在第三人。
    那个人一直在给白玛提供帮助。
    虞妗妗沉吟道：“有人一直在教你，或者说在教唆你。”
    “他是谁？”
    白玛没想到她居然这般敏锐，眉头皱了一下，“有人又怎样，没人又如何，反正你和那些狗天师都死到临头了，就别费心了。”
    “是么？”虞妗妗轻轻一笑，那笑容中带着微不可见的讽意：“你就如此自信所愿能成？”
    “白玛你有没有想过，教你的那个人有钱有脑子更有手段，对方那么厉害，为何不自己单干，要找到你这样一个一无所有的人合作。”
    “据我观察，你是在朝着密宗神系中的‘吉祥天’异化，你想要让自己和死去的女儿都融入密宗神，一举从普通人类变为鬼神……”
    “如此丰厚的果实，凭什么轮到你们母女采摘？”
    在虞妗妗一声声的质问中，气定神闲的白玛表情不断变换。
    她脑海中不可抑制地浮现出当年的一些画面，去审视判断。
    十几年前的她身在内地，确实孤立无援；
    哪怕是她的亲生女儿，也无法真正理解她、共情她。
    每逢过年过节或者桥鲁多吉的忌日，白玛总会买上一些香烛纸钱祭拜，对着火舌跳跃的盆子愣愣出神，喃喃自语着内心的痛苦。
    作为桥鲁多吉的‘明妃’，白玛一直很崇拜对方。
    在藏地还未解放密宗仍然兴盛的那几年，两人还没有逃亡内地，彼时的桥鲁多吉是庙里主持的亲传弟子，是尸陀林主选中的‘佛子’；
    他在寺里有很高的地位，不出意外的话等老主持圆寂后，他就是下一任主持。
    庙里的喇嘛们说，他们是神佛座下的修习金刚；
    受到密宗神的庇护，他们无论是圆寂还是意外死亡，灵魂都会归于无上天。
    白玛坚定不移相信着这一观点。
    她相信桥鲁多吉身为佛子，灵魂一定在无上天内。