第563章 默契
    舞会在子夜的时候结束，回程的马车上，几位合伙人照例分享各自收获的消息，
    这年头在“绅士精神”或者说“骑士精神”的传播下，贵妇和小姐们的社会地位与家庭地位已经颇高，“女士优先”的概念在日常生活中也算深入人心，
    不过实话实说，女性在这个时代依旧普遍没有太多的话语权，选举的时候没有资格投票，在交际中的作用也往往是“联络感情”，很难直接参与和影响男士间的利益交换。
    从某种意义上来讲，有一种被“高高捧起”，实际上却又被“束之高阁”的味道。
    像伊妮莎或者琳娜这样看起来还算成功的“工作女性”，如今就属于女性中的新兴群体，
    有些贵妇对此“嗤之以鼻”，认为参与这些俗务有失格调，不过也有不少夫人小姐开始对“有一份属于自己的工作或者事业”产生向往，
    投票权方面的事情暂时没有指望，但参与慈善事业、到一些公司或者机构中担任董事或者理事，便成了贵妇们中的一种新风潮——虽然大多数也依旧只是负责“交际”，或者单纯“占一个和身份对等的位置”，并不负责具体管理。
    可反过来说，
    由于夫人小姐们并不直接参与那些内幕操作，而她们的知情权又并不算低，所以她们无意间透露出来的情报，却也很值得搜集。
    “感觉里士满的上流社会，对教会那边发生的事情已经达成了某种默契或者共识。最开始还有人会探寻事件背后的内幕，现在却几乎都闭口不谈了——今晚有位小姐本来还想跟我们打听的，结果被她母亲看了一眼，就马上转移了话题。”
    琳娜最近常用的人设，大概是“不拘小节的交际”，一些不知情的人，可能会认为她的合伙人身份，仅仅来源于她“恰好投资了侦探社的股份”，
    这几天过来找她打听内幕消息的人并不少，侦探社目前对“那天晚上”发生的事情基本是“只听、不说、不问”，却不耽误几位合伙人反向对事态进行评估。
    韦恩这边确认的情况也类似，“今晚那个‘比顿爸爸’也证实了这一点，至少比顿家族是参与到了事件之中的，同样可能涉及的还有联邦陆军。结合之前的小道消息一块看，至少一部分政客、州内的民兵，还有里士满的市政厅，都是直接的参与方。”
    伊妮莎算是比较“见多识广”的类型了，但这种情况她似乎也真没见过：
    “这件事情真的很奇怪。如果说是‘叛乱’，那大教堂那边的反应就有些过于平淡了，甚至没有试图追究叛乱者们背后的支持者和间接参与者。可要是说大教堂想控制事态，福吉尼亚不少平原教区的牧师都被清理了。
    “单从报纸上看，那些人只是一小串名字。不过放到教区里，一位信徒们熟悉的牧师突然成了叛乱者，会造成的影响其实是不小的，但大教堂并没有顾及这些。正常来说，哪怕是猎人协会对失控人员进行清理，对外公布的消息也大多是‘突然病故’。”
    琳娜原本也怀疑过这会不会是大教堂清除异己的阴谋，可这方面的猜想也很快受到了挑战，
    首先柯里昂主教自己就死在了事件之中，然后接任的提利尔牧师看起来和柯里昂主教也不像是“一路人”，玩阴谋正常，可阴谋的胜利者，总应该“有所得”，哪有“搭了自己又不换接班人”的。
    好在韦恩总体上是比较“向前看”的：“既然各方都有人参与，大家又都开始默契地选择性忽略这件事，在局势目前并不针对我们的情况下，我们还是继续单纯保持关注吧，做好自己才是正事。”
    现在的局势对于侦探社而言，在某种意义上反而还算“有益”，
    提利尔牧师明摆着是要利用侦探社不假，不过他的放权程度其实也比柯里昂主教更大，而大教堂换了主教以后，本地的特工组织似乎也没有针对侦探社的报复行动，甚至连一点潜在的“风声”都没刮起来。
    韦恩并不觉得这种局面会一直持续下去，但只要还有时间和机会，福吉尼亚看起来还远没到“混不下去”的程度——实际上似乎更有搞头了。
    ……
    “柯里昂这就是在践踏大家的公约和默契！他生病的情况，或许有很多人不知情，但我们都是清楚的。让他在做出这种事情之后还能以主教的身份公开下葬，才是真正的‘叛乱’。”
    福吉尼亚州威廉王子郡的一个庄园里，本地的几位牧师给途径当地的乔纳森·克朗兹主教举办了晚宴，
    由于这位将要到里士满去主持仪式的主教大人一直在赶路，抵达的时间太晚，因此晚宴后的“闲聊”，此时才刚刚开始不久。
    和看起来颇为气愤的本地牧师相比，乔纳森·克朗兹主教的反应则显得平淡：“主教团已经达成了一致，这件事情并没有继续讨论的余地。”
    反驳的声音瞬间上扬：“什么主教团？那都是一群北方人！根本就是站在柯里昂那边的，当然乐于见到我们南方人吃亏。”
    食物已经被替换成各式甜品和水果的餐桌旁，窃窃的私语声也随之响起，
    和政界的情况相反，奴隶主们一个人可以代表包含奴隶们在内的“很多张选票”，但他们本人却依旧只是文明社会中的“一位信徒”，而工厂主们虽然无法指定工人们给哪位政客投票，一个工厂里却很可能有“几十上百位信徒”。
    教会中的话语权，在一定程度上是以“教区内信徒们的数量”来确定的，
    金钱方面的影响当然也有，不过很显然的一件事情是，富豪们不可能每年都向教会捐献自己百分之十的收入，而虔诚的平民信徒们，却真的有可能会这么做，或许还更多——后者数量远超前者，并且他们还往往更乐于不求回报地为教会提供各类服务和义务劳动。
    于是把视野放大，从整体上看，教会显然会更重视人口更多、而且工业相比之下更发达的北方各州，
    而如果能治理好信徒数量更多、实际情况更复杂的教区，牧师们成为主教、进入主教团的概率当然也就更大。
    作为主教团里如今为数不多的“南方派”主教，乔纳森·克朗兹主教此时的态度，看起来颇为暧昧：
    “吃亏了吗？你是想说，提利尔不是我们南方人吗？”
    对方稍微有点语塞，“我不是这个意思，但……”
    乔纳森·克朗兹主教平淡地截断了他的话：
    “无论如何，主教的位置能重新回到我们南方人手里，对于福吉尼亚而言，就是一种‘进步’。我们当然都能看懂柯里昂做的是什么事情，但追究这些已经没有意义了。”
    对方有些无奈地接受了这个‘现实’，却还是忍不住争取，“难道为了维护教会的威严，柯里昂做的事情就不会被追究了吗？巴齐尼他们就必须从今往后都被称为‘叛徒’？”
    “只说说我在私底下的意见吧。”
    乔纳森·克朗兹主教抿了一口红酒，“那只是柯里昂的个人行为，不是本地大教堂的错。你们也可以有你们的‘个人行为’。但我不知情，也不会参与。
    “不过你们需要小心，不少所谓的‘北方牧师’曾经经历过什么，你们应该都是清楚的。柯里昂在福吉尼亚这么多年，就算是死了，他手底下的人，也未必就拿不出关于你们的罪证。
    “不要把矛头指向整个‘教会’，也别把自己给陷进去了，更不要让我在仪式中变得难堪。”
    (本章完)